美国妇女 修行佛法的经验

报道：佘美翠 摄影：苏汉成 • 南洋网 • 2006年7月26日, 星期三

月 前于吉隆坡蒲种修成林展览中心举行的“第9届释迦提达佛教女性国际研讨会”已告圆满结束。 至于那些无法参与上述研讨会的信众，则可参阅以下两篇报道，也能对该研讨会所谈及的课题有所认知与了解……。

佛法修行对美国女性的意义，因着她们来自不同种族源流和文化背景的缘故而存在巨大差异。

第9届释迦提达佛教女性国际研讨会，论文发表者之一的美国代表苏珊莫洛兹克（Suzsanne Mrozik）指出，美国女性对修行佛法具有不同的诠释，但这些释义并非互不相容，她们可以进行多综化的修行形式。“她们以个别的修 行形式为优先重点，而大部分人并不完全意识到这种现象。”

于蒲种修成林展览中心举行为期5天的《全球多元文化社会中的佛教女性》研讨会，吸引约600名来自全球45个国家的女性佛教徒参与其 盛，针对21世纪全球化的时事课题共同商讨及谋求对策解决。上述大会是由释迦提达国际佛教妇女协会、马来西亚佛教总会以及十五碑佛寺联合主办。

苏珊莫洛兹克引述了较早前在美国举办的《妇女修行佛法：美国人的经验》研讨会上，当地参加者分享各种佛法修行的性质。她说，一些女性认 为，传统的静坐是她们修行的扼要；部分女性则喜欢到地方寺庙去膜拜。在美国有很多寺庙，为不同族群所供奉，一些寺庙的历史可追溯至19世纪。

“在美国的一些亚裔和美籍亚裔崇尚地方寺庙作为族群奉行宗教和文化的中心；非亚裔美籍女性则喜欢到静坐中心去，它 也许与特殊的佛教文化有关联，却主要专注静坐多过于传播佛法。”

苏珊莫洛兹克拥有哈佛大学宗教学博士学位，目前是麻省豪莉克山学院（Mount Holyoke College）宗教系助理教授，专研南亚佛教伦理。

每个人都同样珍贵

“许多参加者也认为，必要实践的修行特点在于从事社会正义的工作。其中一名女性就形容修行佛法是‘重塑我们共有世界的完整性’。她支持和引导着美国的囚犯，包括杀人犯，以及维护死囚争议课题，并引用一位天主教修女的语 录：每一个人都比任何他所做过最糟的事来得有价值。”从佛教的观点，每一个人都是珍贵的，因为人有醒悟的潜能。

苏珊莫洛兹克说，其中两位参加者则献身和平事工，有一位更在以色列人和巴勒斯坦人冲突之间扮演调和角色。“知道她 俩是犹太人也是佛教徒时，我愣住了。她们的父母当中是二次大战大屠杀的幸存者。虽然该次大会并无明确地强调这个课题，但也很明确地显示，在美国的修行佛法 者是被各个宗教和文化影响塑造而成。”

“有者将佛法体现在个人生活上，那是非明确地进入宗教范围的一种精神疗法，如采用可让精神充实的打坐方式，减缓长 期的病痛；甚至有的修读法律。”

一些女性则把修行与艺术创造联系在自我生命中。她们强调打坐、静默、创造奥秘机缘，惊喜和美妙、体验的重要，并表达在与所有现象相通的 艺术上。

“美国佛教女性修行性质各异的原因是她们本身就很不同”。在美国的佛教女性就包括了亚洲人、 亚裔美国人和非亚洲人的修行者，是来自不同佛教传统的跟随者。鉴于一些女性对传统保持专有的忠诚，同时也有人奉行超过一种的传统。“ 当然，你修行佛法不一定要成为佛教徒。有持续增长的数目显示犹太人和基督教徒，在她们自己的传统宗教中，也联系佛法修行中的打坐。另外伴随的原因还来自个 人修行程度、教育、社会和经济阶层、性取向等。”

苏珊莫洛兹克认为，在多元文化社会里的上述差异，为佛教女性同时带来了挑战和机会。

讽刺的是，虽然在美国的大部分佛教徒是亚洲人和美籍亚裔，但那些学术性和普遍的佛教著作却专注在非亚裔佛教徒和其团体上。有人就提出： “我们所谈的是哪些女性？”也有人鼓吹大家“走出舒适范围”，去了解 彼此多一些。

“我们也探讨在美国佛教社区长期存在的种族主义问题，尤以非亚裔皈依的社群占优势，由白种人、中等及上等阶级的女 性们做主导，就像我一样。”

一位禅宗导师Hilda Ryumon认为在美国的白人佛教徒自认是社会和政治的开明者，却继续制造让一些有色人种妇女觉得没有平等声音的社会。她提醒我们，美国佛法修行的重要面 貌是让佛法来治愈种族主义的伤口。她更表示如果我们任何一人，走进由白人为主导的佛法社区里，而不质疑为何如此，那显示我们并未醒觉。

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